أخي الكريم، اختلفت كلمة العلماء والمفسرين في شمولية الطوفان وعدمه. فمنهم من ذهب إلى أن ظاهر القرآن والروايات هو أن الماء غطى العالم بأسره، ومنهم من استدل على انحصاره في المنطقة التي كان يسكنها النبي نوح (ع) وأن العذاب خص قومه دون غيرهم.
وطبعا سؤالك موجه إلى من تبنى الرأي الأول، وفي الإجابة نقول: لا ريب في أن اللّه عز وجل لا يعذب من دون سابق إنذار وإتمام الحجة؛ فإن كان العذاب قد عمهم يعني ذلك عالمية تبليغ النبي نوح (ع) وأن صدى رسالته بلغ الكل، ولم يختصر على قومه.
وهناك رأي لطيف لبعض العلماء یمکنه الجمع بين هذا وذاك، وهو أن البشر آنذاك كان مقتصرا على تلك المنطقة التي كان يسكنها نوح (ع) ولم ينتشروا بعد في أرجاء العالم، وبالتالي الطوفان عندما عم قومه عم كل الناس الذين كانوا يقطنون العالم حينها.
وهذا مقال مفصل للمرحوم الشيخ محمد هادي معرفة، تبنى فيه عدم الشمولية ودافع عنه بشدة، ومن خلاله يمكن الوقوف على الآراء الأخرى أيضا:
أختي الكريمة، أثرت موضوعين هامين الأول فقهي والثاني يتعلق بثقافة الجنس والحياة الأسرية، فنقول:
1- رضا المرأة شرط في صحة عقد الزواج ولا يجوز لأحد إكراهها على ذلك، فيجب أن ترضى، ولو بعد العقد، ليكون الزواج شرعيا. ومن جهة أخرى الأولاد ليسوا في غنى عن الاستشارة والاستفادة من التجارب التي منحتها الحياة للوالدين والكبار، ورأيهم في الغالب يأتي من منطلق المحبة والحكمة.
2- بعد إجراء صيغة العقد الشرعي والزفاف لا معنى للخوف من الآخر، بل الثقافة الجنسية الصحيحة ركن من أركان إسعاد الحياة، وتستحق أن يطالع فيهاكل من الزوجين بجد. فعلى سبيل المثال بعض الممارسات الخاطئة من قبل الزوجة قد تسبب البرودة الجنسية للرجل وهي بدورها لها انطباعات سلبية على سلوكيات الرجل في الحياة وتنتهي إلى الشجار والمشاكسات؛ فننصح ثانية بالمطالعة في الأمر والاستشارة وعدم الاهمال في هذا الجانب.
1- هذه قصة من التاريخ وليست كله، ومن يريد أن يحكم وخاصة في أمر خطير كهذا، يتحتم عليه الإلمام بالموضوع. وبالفعل اختلفت كلمة المؤرخين في بواعث سخط الرشيد على البرامكة، فمنهم من قال: قتل جعفر البرمكي لأجل عباسة أخت الرشيد ولها قصتها، ومنهم من قال: حسدهم الرشيد وخافهم لما أصبحت لهم من مكانة ومال و...
2- اللطيف في الأمر أن البعض ذكر قصة أخرى وأن هارون أمر بقتل جعفر البرمكي لأنه لم ينفذ أمره في قتل طالبي من الطالبيين، وملخصها: أن الرشيد سلم إليه أبا جعفر يحيى بن عبد اللّه بن الحسين الخارج عليه، وحبسه عنده، فدعا به يحيى إليه وقال له: اتق اللّه يا جعفر في أمري، ولا تتعرض أن يكون خصمك جدي محمد (صلى اللّه عليه وآله وسلم)، فو اللّه ما أحدثت حدثاً، فرقّ له جعفر وقال: اذهب حيث شئت من البلاد، فقال: إني أخاف أن أوخذ فأرد، فبعث معه من أوصله إلى مأمنه، وبلغ الخبر الرشيد فدعا به وطاوله الحديث وقال: يا جعفر، ما فعل يحيى؟ قال: بحاله، قال: بحياتي، فوجم وأحجم وقال: لا وحياتك، أطلقته حيث علمت أن لا سوء عنده، فقال: نعم الفعل، وما عدوت ما في نفسي، فلما نهض جعفر أتبعه بصره وقال: قتلني اللّه إن لم أقتلك. (وفيات الأعيان، ابن خلكان، ج1، ص334)
3- على العكس من ذلك، اتّفقت كلمة المؤرّخين على أنّه [الإمام الكاظم (ع)] استشهد مسموماً في سجن السندي ابن شاهك بأمر من الرشيد، وكان الخليفة يخاف من أن ينتشر خبر شهادته في بغداد؛ ولأجل ذلك لمّا مات أدخل عليه الفقهاء ووجوه بغداد وفيهم الهيثم بن علي وغيره حتّى يشهدوا على أنّه مات بأجله. (مقاتل الطالبيين، ص504)
الشيعة يقرون ويعترفون أن كل زوجات النبي صلى الله عليه وآله أمهات المؤمنين،وعلى رأسهن وسيدتهن خديجة بنت خلويد رضوان الله عليها،والاساءة الى عرض النبي صلى الله عليه وآله في زوجاته،من كبائر الذنوب،لكن العصمة من الخطأ يقع فيها كل إنسان،ويذنب ويرتكب المعصية،بإستثناء الرسول الأكرم وفاطمة الزهراء وأبنائها والامام علي صلوات الله عليهم أجمعين،والزواج من النبي لا يمنح زوجاته جميعاً العصمة من الذنب والخطأ،فهاك السيدة عائشة قد حرضت على قتل الصحابي والخليفة عثمان،ثم قادت حرب الجمل في البصرة ضد الخليفة الشرعي الذي بايعه المسلمون آنذاك الامام علي عليه السلام،فقتل بسبب هذه المعركة الباطلة وغير الشرعية خمس وعشرون ألفاً من المسلمين تتحمل السيدة عائشة مسؤولية سفك دمائهم أمام الله تعالى،ثم أليس عندكم رواية تشير الى أن سبَّ صحابياً فهو كافر زنديق مهدور الدم؟! فكيف الحال من يخرج على صحابياً قد بايعه المسلمون وهو الامام علي عليه السلام؟فما حكم ذلك؟!
أتركوا ترهات الوهابية الضالة المضلة التي نشأت ببدعة الضال المضل محمد بن عبد الوهاب،وآستخدموا عقولكم،إن كانت لديكم عقول ناضجة.
باختصار كل الاحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وغرهم عندنا الواردة عن رسول الله ليس فيها حي على خير العمل ولا يوجد حديث واحد وارد عن رسول الله ان في الاذان حي على خير العمل واتحداكم بل ان من قال بالزيادة قد تفرد بها ولم يقل قال رسول الله كذا وكذا اي لم يثبتها عن رسول الله وثبت عن رسول الله الأذان بدون الزيادة هذه لهذا تم النهي عن الزيادة واخذ ماثبت عن رسول الله في قوله وعهده وهذا ماكان عليه المسلمين
أختي الكريمة، سبق وتفضل سماحة الشيخ: «إنهاء العلاقة الزوجية بإهداء المتبقي من الوقت هو من اختيارات الزوج وليس الزوجة»؛ فإن لم يهب ما بقي من المدة، عليك الانتظار حتى تنتهي الفترة المتفق عليها.
أخي الكريم، إن كنت قد اغتبت أحدهم، فقد ذكر سماحة الشيخ أعلاه كفارة الغيبة وهي أن تستغفر اللّه وتتوب التوبة النصوح ثم تقوم باسترضاء من اغتبته وطلب التحلل منه، إن أمكن ولا يسبب الإحراج ولا يجلب المشاكل، بل وحاول تصحيح ما أفسدته الغيبة. لكن إن كنت تخشى على نفسك ضرراً ما، فلك أن تكتفي بالاستغفار لنفسك وللمغتاب (أي الاستغفار عن ذنوبه نيابة عنه) والتوبة.
وإن كان ما عمدت إليه هو التهكم والهمز واللمز، فهو أيضا محرم كفارته الاستغفار والتوبة.
أخي الكريم، أولا ينبغي للمؤمن تفادي المشاجرات والجدال وخاصة في شهر رمضان المبارك، وثانيا مثل هذه ليست من مسوغات الإفطار. وإن أفطرت، فيجب عليك القضاء والكفارة أيضا؛ لأنه إفطار عن عمد.
سلام عليكم ورحمة اللّه
أخي الكريم، اختلفت كلمة العلماء والمفسرين في شمولية الطوفان وعدمه. فمنهم من ذهب إلى أن ظاهر القرآن والروايات هو أن الماء غطى العالم بأسره، ومنهم من استدل على انحصاره في المنطقة التي كان يسكنها النبي نوح (ع) وأن العذاب خص قومه دون غيرهم.
وطبعا سؤالك موجه إلى من تبنى الرأي الأول، وفي الإجابة نقول: لا ريب في أن اللّه عز وجل لا يعذب من دون سابق إنذار وإتمام الحجة؛ فإن كان العذاب قد عمهم يعني ذلك عالمية تبليغ النبي نوح (ع) وأن صدى رسالته بلغ الكل، ولم يختصر على قومه.
وهناك رأي لطيف لبعض العلماء یمکنه الجمع بين هذا وذاك، وهو أن البشر آنذاك كان مقتصرا على تلك المنطقة التي كان يسكنها نوح (ع) ولم ينتشروا بعد في أرجاء العالم، وبالتالي الطوفان عندما عم قومه عم كل الناس الذين كانوا يقطنون العالم حينها.
وهذا مقال مفصل للمرحوم الشيخ محمد هادي معرفة، تبنى فيه عدم الشمولية ودافع عنه بشدة، ومن خلاله يمكن الوقوف على الآراء الأخرى أيضا:
دراسة في قصة الطوفان
كما يمكنك قراءة:
جزع نوح عليه السلام بعد الطوفان
كيف أغرق الله قوم نوح و فيهم الاطفال و من لا ذنب له ؟!
كم كان عمر النبي نوح ( عليه السلام ) ؟
وسدد اللّه خطاك
هل الكروهات هذه في جميع المقاربة ام فقط حين ينوي الزوجان الحمل (القذف الداخلي)؟ لان المكروهات معلله في حين الحمل..
هل يجوز او مكروه او محرم
لا اعمل حاليا واريد المشاركه بالتطوع في اي مجال تعليمي او اداري حاصله علي تربيه اسلاميه من جامعه الازهر
سلام عليكم ورحمة اللّه
أختي الكريمة، أثرت موضوعين هامين الأول فقهي والثاني يتعلق بثقافة الجنس والحياة الأسرية، فنقول:
1- رضا المرأة شرط في صحة عقد الزواج ولا يجوز لأحد إكراهها على ذلك، فيجب أن ترضى، ولو بعد العقد، ليكون الزواج شرعيا. ومن جهة أخرى الأولاد ليسوا في غنى عن الاستشارة والاستفادة من التجارب التي منحتها الحياة للوالدين والكبار، ورأيهم في الغالب يأتي من منطلق المحبة والحكمة.
2- بعد إجراء صيغة العقد الشرعي والزفاف لا معنى للخوف من الآخر، بل الثقافة الجنسية الصحيحة ركن من أركان إسعاد الحياة، وتستحق أن يطالع فيهاكل من الزوجين بجد. فعلى سبيل المثال بعض الممارسات الخاطئة من قبل الزوجة قد تسبب البرودة الجنسية للرجل وهي بدورها لها انطباعات سلبية على سلوكيات الرجل في الحياة وتنتهي إلى الشجار والمشاكسات؛ فننصح ثانية بالمطالعة في الأمر والاستشارة وعدم الاهمال في هذا الجانب.
وللمزيد يمكنك قراءة:
انا اخجل من زوجي عند ممارسة العلاقة الزوجية و هو ... ماذا افعل ؟
الحياة الزوجية عند أهل البيت
اسس التنظيم السوي للعلاقة بين الرجل والمرأة
الأُسرة و قضايا الزواج
وإن أحببت مراسلة سماحة الشيخ واستشارته في الموضوع، فبادري عبر الرابط التالي:
افتتاح قسم المراسلة
ونسأل اللّه لك الحياة السعيدة
سلام عليكم ورحمة اللّه
هذا القياس منك ليس في محله، وذاك لأمور عدة:
1- هذه قصة من التاريخ وليست كله، ومن يريد أن يحكم وخاصة في أمر خطير كهذا، يتحتم عليه الإلمام بالموضوع. وبالفعل اختلفت كلمة المؤرخين في بواعث سخط الرشيد على البرامكة، فمنهم من قال: قتل جعفر البرمكي لأجل عباسة أخت الرشيد ولها قصتها، ومنهم من قال: حسدهم الرشيد وخافهم لما أصبحت لهم من مكانة ومال و...
2- اللطيف في الأمر أن البعض ذكر قصة أخرى وأن هارون أمر بقتل جعفر البرمكي لأنه لم ينفذ أمره في قتل طالبي من الطالبيين، وملخصها: أن الرشيد سلم إليه أبا جعفر يحيى بن عبد اللّه بن الحسين الخارج عليه، وحبسه عنده، فدعا به يحيى إليه وقال له: اتق اللّه يا جعفر في أمري، ولا تتعرض أن يكون خصمك جدي محمد (صلى اللّه عليه وآله وسلم)، فو اللّه ما أحدثت حدثاً، فرقّ له جعفر وقال: اذهب حيث شئت من البلاد، فقال: إني أخاف أن أوخذ فأرد، فبعث معه من أوصله إلى مأمنه، وبلغ الخبر الرشيد فدعا به وطاوله الحديث وقال: يا جعفر، ما فعل يحيى؟ قال: بحاله، قال: بحياتي، فوجم وأحجم وقال: لا وحياتك، أطلقته حيث علمت أن لا سوء عنده، فقال: نعم الفعل، وما عدوت ما في نفسي، فلما نهض جعفر أتبعه بصره وقال: قتلني اللّه إن لم أقتلك. (وفيات الأعيان، ابن خلكان، ج1، ص334)
3- على العكس من ذلك، اتّفقت كلمة المؤرّخين على أنّه [الإمام الكاظم (ع)] استشهد مسموماً في سجن السندي ابن شاهك بأمر من الرشيد، وكان الخليفة يخاف من أن ينتشر خبر شهادته في بغداد؛ ولأجل ذلك لمّا مات أدخل عليه الفقهاء ووجوه بغداد وفيهم الهيثم بن علي وغيره حتّى يشهدوا على أنّه مات بأجله. (مقاتل الطالبيين، ص504)
وإن أحببت طالع:
الامام السابع
قتل ستين نفسا بريئة في ليلة واحدة
ولعن اللّه قتلة أئمة الهدى (ع)
الشيعة يقرون ويعترفون أن كل زوجات النبي صلى الله عليه وآله أمهات المؤمنين،وعلى رأسهن وسيدتهن خديجة بنت خلويد رضوان الله عليها،والاساءة الى عرض النبي صلى الله عليه وآله في زوجاته،من كبائر الذنوب،لكن العصمة من الخطأ يقع فيها كل إنسان،ويذنب ويرتكب المعصية،بإستثناء الرسول الأكرم وفاطمة الزهراء وأبنائها والامام علي صلوات الله عليهم أجمعين،والزواج من النبي لا يمنح زوجاته جميعاً العصمة من الذنب والخطأ،فهاك السيدة عائشة قد حرضت على قتل الصحابي والخليفة عثمان،ثم قادت حرب الجمل في البصرة ضد الخليفة الشرعي الذي بايعه المسلمون آنذاك الامام علي عليه السلام،فقتل بسبب هذه المعركة الباطلة وغير الشرعية خمس وعشرون ألفاً من المسلمين تتحمل السيدة عائشة مسؤولية سفك دمائهم أمام الله تعالى،ثم أليس عندكم رواية تشير الى أن سبَّ صحابياً فهو كافر زنديق مهدور الدم؟! فكيف الحال من يخرج على صحابياً قد بايعه المسلمون وهو الامام علي عليه السلام؟فما حكم ذلك؟!
أتركوا ترهات الوهابية الضالة المضلة التي نشأت ببدعة الضال المضل محمد بن عبد الوهاب،وآستخدموا عقولكم،إن كانت لديكم عقول ناضجة.
باختصار كل الاحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وغرهم عندنا الواردة عن رسول الله ليس فيها حي على خير العمل ولا يوجد حديث واحد وارد عن رسول الله ان في الاذان حي على خير العمل واتحداكم بل ان من قال بالزيادة قد تفرد بها ولم يقل قال رسول الله كذا وكذا اي لم يثبتها عن رسول الله وثبت عن رسول الله الأذان بدون الزيادة هذه لهذا تم النهي عن الزيادة واخذ ماثبت عن رسول الله في قوله وعهده وهذا ماكان عليه المسلمين
يا الله ياكريم يا رحيم
هِلَ يِّتّلَفِّضّ بِشٍيِّء أّثّنِأّء أّلَغٌَّسلَ ، مَثّلَأّ عٌنِدِ غٌَّسلَ أّلَرأَّس
سلام عليكم ورحمة اللّه
الفتور هو الارتخاء الذي يحصل للجسم بعد بلوغ الشهوة وخروج المني، وخروج السائل المنوي يصحبه ارتجاف.
فإن كان الخروج بدفق، تكتمل علامات المني الثلاثة وبالتالي يجب عليك الغسل.
وللمزيد اقرأ:
ما هو المني؟
ما هي الامور التي توجب غسل الجنابة ؟
كيفية غسل الجنابة ؟
وسدد اللّه خطاك
اذا كنت تعاني كثيرا يمكنك أن تسال طبيب
عليكم السلام ورحمة اللّه
أختي الكريمة، سبق وتفضل سماحة الشيخ: «إنهاء العلاقة الزوجية بإهداء المتبقي من الوقت هو من اختيارات الزوج وليس الزوجة»؛ فإن لم يهب ما بقي من المدة، عليك الانتظار حتى تنتهي الفترة المتفق عليها.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام زواج المتعة
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم
أخي الكريم، العادة السرية محرمة ولا تقبل التبرير.
لكن يمكنك محادثة زوجتك والكلام معها بما تشاء في الجنس، وإن حدث ونزل المني بسبب الشهوة (لا بسبب العبث بالأعضاء التناسلية) فلا شيء عليك سوى الاغتسال.
والنتيجة واحدة، إلا أن ممارسة العادة السرية تستتبع سخط الرب أما الثاني فلا.
وللمزيد اقرأ وشاهد:
هل تجوز ممارسة العادة السرية لمن يخشى الوقوع في الزنى و ما إليها ؟
هل تجوز العادة السرية لمن يخشى الوقوع في الزنا ؟ (فيديو)
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
سبق وتفضل سماحة الشيخ أنه لا عدة لها إذا لم يتحقق دخول وبعد أن يهبها الزوج ما تبقى من المدة.
أما عدة الزوجة المتمتع بها إن توفى عنها زوجها، فعدتها أربعة أشهر و عشرة أيام ـ عدة المتوفى عنها زوجها في الزواج الدائم ـ سواء دخل بها أم لم يدخل بها.
وللمزيد اقرأ:
هل في زواج المتعة طلاق و عدة؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
إن كنت تقصد ذلك في ليالي شهر رمضان، فالحكم نفسه الذي ذكره وفصله سماحة الشيخ أعلاه.
لكن إن كنت تريد ذلك في نهار شهر رمضان، فحكمه حكم الجماع، يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة.
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
أخي الكريم، إن كنت قد اغتبت أحدهم، فقد ذكر سماحة الشيخ أعلاه كفارة الغيبة وهي أن تستغفر اللّه وتتوب التوبة النصوح ثم تقوم باسترضاء من اغتبته وطلب التحلل منه، إن أمكن ولا يسبب الإحراج ولا يجلب المشاكل، بل وحاول تصحيح ما أفسدته الغيبة. لكن إن كنت تخشى على نفسك ضرراً ما، فلك أن تكتفي بالاستغفار لنفسك وللمغتاب (أي الاستغفار عن ذنوبه نيابة عنه) والتوبة.
وإن كان ما عمدت إليه هو التهكم والهمز واللمز، فهو أيضا محرم كفارته الاستغفار والتوبة.
وللمزيد طالع:
كفارة الغيبة
كيف أكفر عن ذنب الغيبة ؟
من هو الهماز ؟ و من هو اللماز ؟ و ما هو الفرق بينهما ؟
والحمد للّه على توفيق التوبة
سلام عليكم ورحمة اللّه
الدعاء عرض بكامله، وبعض الفروق الموجودة في النص والصوت ترجع إلى اختلافات في نقل هذا الدعاء الشريف.
واللّه أعلم
سلام عليكم ورحمة اللّه
نعم، يجوز ذلك كما بين سماحة الشيخ سابقا.
وللمزيد اقرأ:
هل يجوز زواج المتعه من سنية ؟
هل زواج المرأة السنية من الرجل الشيعي جائز ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
أخي الكريم، أولا ينبغي للمؤمن تفادي المشاجرات والجدال وخاصة في شهر رمضان المبارك، وثانيا مثل هذه ليست من مسوغات الإفطار. وإن أفطرت، فيجب عليك القضاء والكفارة أيضا؛ لأنه إفطار عن عمد.
وللمزيد المفيد اقرأ:
التشاجر في شهر رمضان
عند الإفطار المتعمد في نهار رمضان ، فإن كفارته صيام شهرين متاليين أو ... ؟
واللّه تواب رحيم
الصفحات