عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته

يتضح الجواب من خلال ما تفضل به سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) أعلى الصفحة ومن مراجعة الردود السابقة.

وسدد اللّه خطاك

اذا كان هذا الكتاب كما ذكرتم بأن محتوياته منسوبة للإمام علي فلماذا لم يتم ذكر السند الذي ظهرت فيه هذه المرويات عنه عليه السلام ؟ فهل هذا تقصير من الشريف الرضي عن عمد منه ام انه جهل منه ؟ و لماذا لم يذكر اسماء رجال السند لكل هذه المرويات و هي ليست قليلة ؟
ان افضل تقييم لكتاب نهج البلاغة هو ما ذكره صبري ابراهيم السيد بأن 20% فقط من كتاب نهج البلاغة يمكن اثبات نسبته لسيدنا علي رضوان الله عليه اما الباقي فلا علاقة للامام بها .

جزاك الله خيرا

السلام عليكم شيخنا العزيز ماهو المعيار في تفاضل الاعمال هل النيه ام العمل ام الاخلاص ام غيره من الامور ، رغم ان الرويات لا ترجح عمل معين اذا جاء به الانسان يحصل على الثواب الكثير ؟
دمتم لكل خير

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد انتشرت عند بعض الأساتذة الحوزات ومشايخ وخطباء ،يقولون ان ؛
كل ابناء الائمة المعصومين صالحين و روايات الذي تذم بعض اولاد الائمة جميعها موضوعه و ضعيفة او وردت في ظرف تقية ؟؟

هل هذا القول صحيح ؟؟

ولماذا الامام الرضا لم يقتص من زيد النار و يحكم بحكم الله ، بسبب حرقه الدور و قتل الأبرياء و اكتفى بعدم محادثة زيد الى الأبد و اطلق سراحة ؟؟ أليس هذا يدل على عدم العدل ؟؟

السلام عليكم اخويه اني اصلي صلات المغرب اربعه وصلات العشاء ثلاثه اخربط بيناتهن قبل ما اعرف توني عرفتهه صلاتي قبل مقبوله لو مقبوله

سلام عليكم ورحمة اللّه

لا، بل هذه القطرات تعتبر استمرارا لدم الدورة ما لم تتجاوز العشرة، وإذا استمرت وتجاوزت العشرة فما بعد العادة يعتبر استحاضة.

وللمزيد يمكنك قراءة:

ما هي الاستحاضة ؟

وسدد اللّه خطاك

سلام عليكم ورحمة اللّه

كل هذه الممارسات من المغازلة واللمس والتقبيل و... محرمة ويعاقب عليها. الحل هو الاستغفار وطلب التوبة من اللّه سبحانه وتعالى والعزم على عدم العودة إلى هذه الممارسات. وإن كنت صادقة في توبتك فإن اللّه يغفر لك ويكفِّر عنك ذنوبك السابقة، فقد روى جابر أنه سمع الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) يقول: «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ، وَالْمُقِيمُ عَلَى الذَّنْبِ وَهُوَ مُسْتَغْفِرٌ مِنْهُ كَالْمُسْتَهْزِئِ».

وللمزيد يمكنك قراءة:

ما هو الحكم الشرعي لملامسة الرجل و المراة بعضهما ، و ما كفارة ذلك ؟

وسدد اللّه خطاك

السلام عليكم
حضرتكم تقولون بخلاف من قال بنيابه الذات عن الصفات فنفوا الصفات من الاصل .. وقلتم ليس لوجود هذه الصفات الا وجود الذات , وقال الشيخ المضفر ما مضونه (ان وجود هذه الصفات هي وجود ذاته!) .. لكن عقلي لا يستطيع ان يستوعب ان :
1 - الصفات وجود وحقيقه.
2 - الذات وجود وحقيقه.
لكنها في الوجود والحقيقه واحده؟
كيف هذا؟

ام مقصدكم بان هذه الصفات موجوده اي حقيقةً في الذات فقط لا بمعنى المتعارف من كلمه وجود فمثلا لله علم حقيقي للاشياء وليس مجاز لكن علمه بذاته , فيوصف بالعلم حقيقهً بحيث يصدق على الذات انها عليمه وقد بلغ علمها الكمال , وليس معنى العلم انه ليس بجاهل.. وهكذا في بقيه الصفات الذاتيه.

ارجوا ان تكوني ملتفتين الى الافاظكم لكي يصل الى عقلي المريض الجواب بسهوله , لاني والله ما عرفت مسئله الا وقد تكلفت فيها وصار لدي فيها اسئله غريبه.
ارجوكم ادعولي بالشفاء.